历史上的“唐宋八大家”应该如何排名？

①唐宋八大家的缘起但凡受过九年义务教育的学生都知道古代文学史上“唐宋八大家”一说，一般而言，我们所说的“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。可是“唐宋八大家”是怎么来的？大家却纷歧定知道，如果再往细处深究，我们还会反问，为什么“唐宋八大家”是这个八小我私家，而不是此外人？其实这件事的本源还要从南宋时期的一套课外领导书说起。唐宋八大家画像公元1177年，也就是南宋淳熙四年，孝宗天子在翻阅完江钿编纂的《圣宋文海》后对其中选录的文章感应很不满足。于是他让有关部门先去校正，之后再刊行。

这年11月，翰林学士周必大夜班当值，就和孝宗说，《圣宋文海》这部书收取本朝诗文虽多，但庞杂无法度，不如让馆阁重新编定，这样才气传之后世。周必大的看法同孝宗的意见不约而同，孝宗天子就让参知政事王淮、李彦颖推举主事之人，希望对这本书重新修订。

李彦颖向孝宗推举著作佐郎郑鉴，孝宗表现同意，又问王淮，王淮说：非秘书郎吕祖谦不行。吕祖谦是王淮的老乡，相互比力熟悉，孝宗听后很兴奋，颔首表现没意见。吕祖谦身世于累世业儒的官宦之家，吕家名人辈出，从唐到宋，有吕韬、吕蒙正、吕夷简、吕公著、吕好问等。

清代浙东学派代表人物全祖望曾经做过统计，从吕公著到吕祖谦的儿子吕延年，历经7世共有17人名列《宋元学案》，可见吕家人才济济，绝非夸大其词。韩愈获得天子的默许后，吕祖谦奉孝宗旨意，历时一年，在《圣宋文海》的基础上重新编纂了一部《皇朝文鉴》，书中收录北宋时期313人诗文共计2401篇。这部《皇朝文鉴》一经编成，各地纷纷刊刻，十分脱销，南宋学者王应麟还将它列为科举参考书。在这部著作中，收录的文章包罗王安石337篇、苏轼289篇、欧阳修170篇、苏辙47篇、曾巩44篇、苏洵14篇，计900篇左右，约占全书3/8。

由此可见这“宋六家”在吕祖谦心目中的职位非同一般。在这个时候，三苏文章被列入官方修订的编著，是十分不易的。

因为，崇宁二年（1103年），徽宗曾下诏禁毁三苏著作，连带“苏门四学士”的文章都在禁毁之列。宣和五年（1123），天子又再次下诏重申，严禁苏黄文集，举人不得传习元祐学术。

蔡京第四子蔡绦在《西清诗话》中引用过几句苏黄议论，由此遭到堂官弹劾，被迫令停职处分，可见其时苏黄文章的下场有何等凄惨。吕祖谦为什么会将“三苏”的文章列入编著？这中间有个转折。因为孝宗登位以后，三苏成了褒扬的工具，他们的文章也被开禁。

柳宗元吕祖谦很喜欢“宋六家”的文字，在给内弟曾德宽的信中，他曾写道：今去试尚远，且读秦、汉、韩、柳、欧、苏、曾文字，四六且看欧、王、东坡三集以养基础。他还说，“学文须熟看韩柳欧苏，先见文字体式”。和朱熹一样，吕祖谦还是著名的教育家。

除了奉皇命编辑《皇朝文鉴》外，他还编纂了一本给士子读的课外领导书《古文关键》。在这本书里，吕祖谦选录的文章划分是韩愈13篇，柳宗元8篇，欧阳修11篇，苏洵6篇，苏轼16篇，苏辙2篇，曾巩4篇、张耒2篇，分为上下两卷，举行评点、勾抹，各标举其命意结构，以示初学门径。这种集中选取唐宋八家文章作为士子的学习范本，在历史上也是首创。

欧阳修那么，为什么入选的是他们？其他人就没有文章写得好的？固然有。好比刘禹锡、司马光，都写得不错，但张云章在这本书的序言中说：后卷论策为多，又取便于科举。“取便于科举”，这句话说到了重点。陆游在《老学庵条记》中说：“建炎以来尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。

有语曰：‘苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。’”“吃羊肉”指科举中试，士子跻身肉食者。

三苏最擅长“议论之文”，而南宋科举中，策、论最为重要。策、论的优劣经常决议了结果的优劣。三苏文章能成为士子的课外必念书，也不足为怪。苏洵总而言之，不是其他人写得不够好，而是这几小我私家的文章更适互助为科考范文。

吕祖谦的这本学子课外领导书影响很是大，到清末都流传不衰，俞樾就将该书指定为士子必念书。这本书虽没有明确“唐宋八大家”之名，但这种八人并举的做法影响了后世对文章的编选，如《崇古文诀》《六先生文集》《文编》等等，无一不是受此影响。因此，“唐宋八大家”逐渐成为文学史上的一个特定称谓而为人所知。

②宋朝人心中的“八家”和现在纷歧样吕祖谦虽然编选了一套脱销课外领导书，但他的编选还是引来了一些争议。好比他的好朋侪朱熹，便和他的意见纷歧致。由于受政治、新旧党争的影响，朱熹对王安石很是不满，他曾说过这样的话：如果王安石落到孔子手里，一定要受到“少正卯之诛杀”。

孔子任鲁国大司寇后七日就把少正卯杀死在东观之下，暴尸三日。孔子给的理由是：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，不行不杀。朱熹对三苏也极为反感，他说，“自三苏文出，学者始日趋于巧”。

他还说过这样的话：东坡初年若得用，未必其患不甚于荆公。苏轼这是申饬门生，基础不要去学三苏的文字，他们没一个是好的。朱熹喜欢的是欧阳修和曾巩的文章。

但和他以及吕祖谦在哲学界鼎立而三的陆九渊，却让自己的门生不要去学曾巩。除了朱熹、陆九渊这些教育界、哲学界的大家，宋人心目中的“唐宋八大家”都有谁呢？学者邓建在现存“宋人选唐宋文”选本中挑选出具有代表性的12种，做了一项统计，发现在宋人心目中，排位前十名的散文家，除了我们熟知的唐宋八大家之外，另有张耒、吕温、朱熹、陈傅良、李白、杨万里、辛弃疾、李德裕、司马光等人。

其中按入选次数几多来排定前八名，苏轼稳居第一，有9种选本选了他，其次是欧阳修（9次，但平均名次没有苏轼高），接着是韩愈（8次）、柳宗元（8次）、王安石（7次）、曾巩（7次）、司马光（6次）以及张耒（5次）。也就是说，三苏中只有苏轼入选，另外两个名额被司马光和张耒顶替。

苏辙邓建认为，司马光为宋代文章大家，苏东坡称他“文词醇深，有西汉风”。正如明代马峦所言：“温公之文不在六大家之下，而不与并称者，德业掩之耳。”所谓“德业”，是指他写出了不朽名著《资治通鉴》，光线遮盖住了他的散文成就。

至于张耒，在苏门四学士中，最晚去世，当苏轼等人相继辞世后，陆游、范成大等人尚未降生，张耒成为其时文坛首脑，风景一时无两。入选宋人“八大”“十大”名单，实至名归。但到了后世，时间线被拉长以后，张耒文章的成色黯淡了下来，被踢出局，也在情理之中。

“唐宋八大家”座次怎么排虽然在宋代，“韩柳欧苏曾王”等八人频频入选种种选本，并被吕祖谦看作一个文学门户，但“唐宋八大家”这个称呼却要到明代中叶才泛起。明代前期，占据文坛统治职位的是“台阁体”，行文以雍容典雅、平正稳妥为尚。万历年前后，以李梦阳、李攀龙为代表的“前后七子”对这种平庸机器、缺乏生气的文字很是不满，希望能以复古的形式抵制台阁体，改变文坛民风。

但他们提出的复古是指“文必秦汉”，他们认为汉以后的文章一代不如一代。曾巩在前后七子之间，茅坤、归有光等人又是另外一种看法，他们既阻挡台阁体，又阻挡前后七子，他们标举唐宋与之抗衡。也就在这期间，茅坤编纂了《唐宋八大家文钞》。这是历史上第一次泛起“唐宋八大家”这样的称呼。

今后，这个称呼便流传下来，而唐宋八大家中的“韩柳欧洵轼辙曾王”的座次也基本牢固下来。但也有的选本会将这八人的座次稍微作些调整。

江西财经大学文化工业与传媒研究中心教授付琼对明清时期泛起的34种唐宋八大家选本做了统计，发现各选本基本是根据先唐后宋排，其中“韩柳欧洵轼辙曾王”这个排序虽最为稳定，但细究起来，除了欧阳修坐稳第三把交椅之外，其他位置都或多或少有所变化。王安石好比八大家中的第一名，明代王宠在选本中把这个重要的位置给了柳宗元。其他33种选本都给了韩愈；第四名，有5种选本给了曾巩，其他选本都给了苏洵；第五名，有5种选本给了王安石，更多的是给苏轼，等等。在三苏排名中，基本是按辈分来，苏洵在前，苏辙殿后。

排第八名最多的是王安石，有22种选本都给了他末位。

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