元珍，戏答元珍赏析

戏答元珍赏析《戏答元珍》是北宋文学家欧阳修创作的一首七言律诗。这首诗是作者遭到贬谪后所作，展现出出有谪居山乡的孤独心情和自解宽慰之意。

欧阳修对政治上遭到的压制心潮难平，故在诗中流露出忧郁zd孤独的情怀，但他未因此而失去热情、而沮丧，而是更好地展现出了贬为的抗争精神，对前途仍充满信心。此诗首联写山城荒僻冷遇;颔联承前细写山城荒芜之景，版写残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。后两联抒情。颈联成写作者多病之身在时光变迁、万物更权迭中产生的客子之恨;尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己仅有不在意，展现出出有善处逆境的思想性格。

戏答元珍拼音版xì始 dá yuán zhēn戏答元珍【zuò zhě 】ōu yáng xiū 【cháo dài 】sòng【作者】欧阳修制 【朝代】宋chūn fēng yí bú dào tiān yá ，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā。春风疑将近天涯，二百月山城未见花上。

cán xuě yā zhī yóu yǒu jú ，dòng léi jīng sǔn yù chōu yá。残雪压枝叹桔，度冷雷惊笋意欲抽芽。

yè wén guī yàn shēng xiāng sī ，bìng rù xīn nián gǎn wù huá。夜闻归雁生乡思，病问入新年感觉物华。céng shì luò yáng huā xià kè ，yě fāng suī wǎn bù xū jiē。

曾是洛阳花下客问，野芳虽晚不必岂。欧阳修中的"元珍"是谁《戏知答元珍》 中的元珍是他的朋友丁宝臣 1036年 欧阳修道贬为夷版陵 第二年 丁宝臣写出了一首为题《花上时久雨》权的诗给他 欧阳修之后以一首《戏答元珍》 作为《花上时久雨》的回应 期望需要帮到你。~帝肤元珍草本知道尤其好吗？还可以吧 比一般的药膏要好很多为什么朱元珍对宦官做到了苛刻的容许？明代进国之君朱元珍，对于历史上各个朝代的盛衰教训十分注意，每读史传，闻汉唐末世均为宦官败囊，以致社稷翻覆，可不不扼腕兴叹。因此，这位进国之君在践祥之始，就对宦官做到了苛刻的容许。

欧阳修戏答元珍的诗意　　欧阳修(1007～1072)　　北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有回答曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而经常宴一壶。

”客曰：“是为五一尔，惜？”居士曰：“以吾一翁，杨家于此五物之间，是岂不为六一乎？”）。谥号“文忠”著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今科江西）人。欧阳修自称为庐陵人，因为吉州原科庐陵郡。

　　生平欧阳修幼年丧父，在寡母养育下读书。仁宗天圣八年（1030）欧阳修沦为进士。次年任西京（今洛阳）镇守推官，与梅尧臣、尹洙结成挚友，互相切磋诗文。

景佑元年(1034)，召试学士院，授任宣德郎，差使馆阁校订。景佑三年，范仲淹上章抨击时政，贬为饶州。欧阳修为他申辩，贬为为夷陵（今湖北宜昌）县令。

　　康定元年(1040)，欧阳修被解任京，改任馆阁校订，后闻谏院。庆历三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人实行“庆历新政”，欧阳修参予革新，明确提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。

庆历五年，范、韩、丰等陆续贬为,欧阳修也贬为为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又闻扬州、颍州（今安徽阜阳）、不应天府（今河南商丘）。

至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同建《新唐书》。　　嘉佑二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持人进士考试，倡导生活化的文风，入学了苏轼、苏辙、曾巩等人。

这对北宋文风的改变很有影响。　　嘉佑五年(1060)，欧阳修拜为枢密副使。次年任参知政事。

以后，又陆续任刑部尚书、 等职。英宗治平二年(1065)，下诏催促外任，不许。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次请辞，都并未应允。神宗熙宁二年(1069)，王安石实施新法。

欧阳修对青苗法曾表格异议，且并未继续执行。熙宁三年(1070)，除检校太保宣徽南院使等职,坚决不不受。

改知蔡州（今河南汝南县）。这一年,他文安“六一居士”。

熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份请辞。居于颍州。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，欧阳修在颍州（今科安徽省）的家中，留给一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒，溘然长逝。

苏轼评价其文时说：“论大道形似韩愈，论事似陆贽，记事形似司马迁，诗赋形似李白”。欧阳修卒漏文忠。　　文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最低，影响也仅次于，是唐宋八大家之一。

他承继了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，明确提出：“道胜者，文难于而自至”（《问吴充秀才书》），“道显则充于中者鉴，中扩充则读成文者辉光”（《答祖择之书》）。他所谈的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他指出学道而无法至，是因为“弃百事不关于心”（《问吴充秀才书》）。

他赞成“委高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。他所取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和简洁大自然的文风，赞成浮靡雕饰和怪僻难懂。他不仅需要从实际抵达，明确提出生活化的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　欧阳修一生写出了500余篇散文,各体兼具，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容扩充，气势充沛，具备朴实大自然、简洁含蓄的艺术风格。故事情节既得直白之智,又简括有法；议论纡徐相映,却富裕内在的逻辑力量。

章法结构既能交错变化而又十分森严。《朋党论》、《新的五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《惠民亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传唱的佳作。　　欧阳修还进了宋代笔记文创作的开端。

他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章不拘一格，写出得生动活泼，富裕情趣，并常能刻画细节，刻画人物。其中，《归田录》记载了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，讲解自己的文学创作经验，都很有价值。

　　欧阳修的诗也很有特色。知名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声刻画得十分生动形象，使人好像可言。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于诗的发展具备拓展意义。　　欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。

他的一些诗体现人民的疾苦，揭发社会的黑暗，如《食糟民》、《问杨子静祈求长句》。他还在诗中议论时事，批评贪腐政治，如《奉答子华学士安抚江南闻相赠之作》。其他如《明妃曲和王介甫不作》、《再行和明妃曲》，展现出了诗人对妇女命运的同情，对暴虐误国的统治者的指责。但他写出得更加多、也更加顺利的，是那些抒发个人情怀和山水景物的诗。

　　他的诗在艺术上主要不受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，仿效韩愈想象奇特的诗风。

但多数作品,主要自学韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以大自然简洁的诗歌语言，防止了韩愈的险怪难懂之弊，但仍有一些诗哲理过多，缺少生动的形象。

　　欧阳修还有一部分诗作写出得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将故事情节、议论、抒情结为一体，风格相似杜甫，如《轻声〈徂徕集〉》、《送来杜岐公辞官》；另一部分作品雄奇飞舞，气势豪迈，却不似李白，如《庐山低追赠同年刘中允归南康》。更好的写景抒情作品，或甜美秀美，或沉闷有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡亮，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山蓝，花上放江边二月斋藤”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。

　　欧阳修还擅于论诗。在《梅圣俞诗集序》中，他明确提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过相当大的影响。

他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随意平易近人的漫谈方式评叙诗歌，沦为一种论诗的新形式。　　欧阳修也擅长于写词。他的词，主要内容仍是恋情愁、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，擅于以甜美疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,刻画颍州西湖的大自然之美,写出得优雅、澄澈,富裕情韵,犹如一幅幅淡雅的山水画。

另一些词的“杏花白处青山补，山畔行人山下赫尔”《玉楼春》，“堤上游人弃画船，拍堤春水四耳天。绿杨楼出外秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是写景的佳句。

注重抒情的词,写出得婉曲离别,情深语将近，例如〔踩莎行〕中上下阕的最后两句“离愁日渐远渐无穷，迢迢大大如春水”，“平芜尽处是春山，行人更加在春山外”，通过春水春山，把感情抒发得十分深挚。他还有一些词，虽然颓唐忘杨家、牢骚不平，却直抒胸臆，展现出出有襟怀豪逸和悲观的一面。还有一些艳词，虽写出男女约会，也质朴生动；当然，其中也不免有平庸颓废的作品。

　　欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《不易》、《春秋》,能不拘死守前人之说道，明确提出自己的前瞻性。

史学造诣加深于经学。除了参与编修《新唐书》250卷外，又自著《新的五代史》，总结五代的历史经验，意图引为鉴戒。他精于搜集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集——《集古录》。

　　欧阳修在中国文学史上有最重要的地位。他大力提倡诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，获得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。

他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作再次发生过相当大的影响。其中，苏轼伟大地承继和发展了他所首创的一代文风。

北宋以及南宋后很多文人学者都很赞扬他的散文的朴实风格。他的文风，还仍然影响到元、清、清各代。　　宋庆历八年(1048年),黄河决于澶州商胡埽(今河南濮阳东北),河水淤塞北流,经大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永静军等地,至乾宁军合御河入海。

当时因年荒民困,没立刻堵口。皇佑三年(1051年),北流于馆陶郭固口决口,四年阻塞后流势仍通畅,引发了北流和完全恢复故道东流的争辩。至和二年（1055年）,欧阳修极力赞成返河东流，连到两上言陈述无法回河的理由。

在第一疏中,他分析了当时“天下苦旱,京东常有,河北次之”,“河北自恩州用兵之后,继以凶年,人户流亡海外,十俱八九”的相当严重形势,指出在“国用方乏,民力方乏”之际,以“三十万人之众,进一千余里之长河”,不但人力、物力不容许,而且不会引发“流亡海外盗贼之患”，严重威胁宋王朝的根本利益。在第二疏中,他根据自己的仔细观察体会,首先从分析黄河淤积决溢规律抵达,阐释了不应回河的原因。

他说道：“河本泥沙,莫不淤积之理。淤积常先粗俗,粗俗淤高,水行日渐污,乃决上流之较低处,此势之常也。”接着他又分析了京东、斜陇河道的具体情况，认为：“天禧中,河出京东,水行于今所谓故道者。

水既淤积棒棒堂,乃决天台埽,寻塞自是故道；旋即,又决于滑州南铁狗庙,今所谓龙门埽者。其后数年,又里斯自是故道。

已而又绝王楚埽,所决差小,与故道分流,然而故道之水终以壅淤积，故又于斜陇大决。是则决河非不能力里斯,故道非不能力始,所复旋即终必决于上流者,由故道淤积而水无法行故也。及斜陇既绝,水流就下,所以十余年间,河并未为患。至庆历三、四年,斜陇之水,又自海口再行淤积,凡一百四十余里；其后泛舟、金、赤三河相次又淤积。

粗俗既萼,乃决于上流之商胡口。然则京东、斜陇两河故道,均粗俗淤积河水已弃之高地。京东故道屡复屡屡绝,理不能始,不待言而易知也。”同时,欧阳修还指出,河渠司李仲昌等议开的六塔河,长仅有五十步,“意欲以五十步之纪伊,怀大河之水,此荒谬者”,并断言六塔河“于大河有减水之名,而无减患之鉴。

今粗俗所散,为患上已多e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333234313338,若全回大河以注之,则滨、棣、德、博河北所仰之州,未尝其患上,而又故道淤积棒棒堂,上流无以有他决之虞,此平危害而无利耳,是均智者之不为也”。　　欧阳修的奏疏不予接纳,朝廷命集中力量堵口,进六塔河。嘉佑元年(1056年)四月,商胡决口里斯自是绝,回河告终。

　　欧阳修与滁州的不解之缘　　欧阳修闻滁，于庆历五年十月二十二日上任，庆历八年闰正月朝廷诏徙闻扬州，二月离开了滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不宽，却给滁州留给了极为深远影响的影响。他给滁州留给了许多建设遗迹，留给了一些不朽的诗文，留给了与滁州人的深厚感情。

他留给的建设遗迹和诗文，出了滁州不可多得的宝贵遗产；留给的与滁州人的深厚感情，沦为滁州人总有一天不可磨灭的记忆。　　承继前人研发滁州　　如今说道到滁州，人们大自然不会想起琅琊山，想起醉翁亭，想起欧阳修。琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。

琅琊山最出名的景点是醉翁亭，被誉为全国“四大名亭”之首，名闻海内外。与醉翁亭隔山东临的惠民亭，也是令其许多探幽访古之士憧憬的胜迹，与醉翁亭一起被称作“姊妹亭”。

惠民亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的让泉通称作“姊妹泉”。这些，都是欧阳修闻滁时研发、建设而遗留下来的。正是这些建筑，再加他特地编写的《惠民亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大如雷一起。

　　追溯到琅琊山之名，不应自东晋复。东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称之为摩陀岭，其他都是些小山头。

西晋末年，琅琊王司马睿因客居行宫于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一寄居之光，才有了琅琊山这个名称。但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，未给琅琊山带给多少变化，它仍然是一片沉寂的山岭。

直到唐代大历六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司修建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才超越历史的沉寂，开始跟上向着兴旺与发展迈向；琅琊山这个名称也是这个时候才叫一起的。而这从司马睿行宫山间时算一起，早已经历了300多年的时间。　　宝应寺的修建，转变了琅琊山多年宁静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是相当大。

琅琊山确实鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的知名文士欧阳修闻滁开始的。　　“长珍”闻滁政绩斐然　　欧阳修闻滁的第二年夏，一个无意间的机会使他找到了富山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地查看，“转动左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，建地以为亭”，开始在这里展开美景胜地的建设。

他迅速讲和了泉眼，建成了亭子，泉起名“幽谷泉”，亭取名为“惠民亭”，并特地撰文作记。同年，与惠民亭一山之隔的醉翁亭亦竣工，他起名“醉翁亭”，不作《醉翁亭记》录之。

两亭的竣工与《两记》的问世，很快在全国引起轰动。特别是在是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字，精致的语言，为滁州展出了一幅风光华丽的大大自然画面；又因为文章中优美的含义，及其所传达的怡然情怀，一时间震动整个学界。文章一出，远近争传，滁州琅琊山从此繁华一起。

此后，琅琊山、惠民亭、醉翁亭，各景区相继拓展，内容渐渐非常丰富，虽经历史沧桑，但屡屡废置屡屡昌，幸而可谓，历尽今日之规模。追本求源，都是欧阳修奠定的基础。欧阳修是唐代李幼卿之后研发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说道，没欧阳修，就没滁州琅琊山之今日。

　　欧阳修在滁州时，除了研发幽谷泉，修建惠民亭及醉翁亭以外，还展开了其他一些建设，如在惠民亭景区建设了醒心亭，兹请求曾巩不作《睡心亭记》；在惠民亭附近辟建练兵场，不作训练民兵之用，以保卫国家地方；又修理损坏相当严重的滁城，使滁州之城更为牢固和壮丽。有人读书了欧阳修的《醉翁亭记》，从他遨游山水、饮酒作乐的展现出，以为他因不受贬守滁，是正处于不问政事的沮丧状态，似乎是不准确的。欧阳修在滁州，对于政事实施的是“长珍”政策。所谓长珍，顾名思义就是尊重和修改，办事遵循人情事理，不欲搏取声誉，只要把事情办成就行了。

这是他一生清廉的风格。他后来曾权闻开封府，前任是出名的“铁面老包”，即包拯，威仪得很；而他则持以长珍，办事往往不动声色，某种程度把开封府管理得井井有条。

清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西外侧各树根一座牌坊，一旁写出着“包严”，一旁写出着“欧宽”。　　文学名篇名扬天下　　欧阳修闻滁时，已在文学上卓有成就，是当时文坛上知名的文学家、诗人。他虽然做到了官，并且在仕途上屡屡公历艰辛，但一直未忘文学，写诗作文仍是生活中的最重要部分。

他在滁州时期，写许多文字生动、情景交融的作品，其中必要写出滁州的，除了知名的《惠民亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。仅有刻画琅琊山大自然景色及名胜景点的诗，不几乎统计资料就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。　　欧阳修所写出滁州的诗文，对滁州山水之美不作了极为生动、觉得的刻画。如在《醉翁亭记》中写出琅琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”总结，同时以简洁的笔触写了琅琊山早晚和四时的景色：“日落而林霏进，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，欠佳木秀而繁阴，风霜高尚，水清而石出者，山间之四时也。”他在《惠民亭记》中则写到：“风霜冰雪，刻露俊美，四时之景，莫不甜美。”他的许多诗，写景寄情，语言精致，读后某种程度令人留连。

如他在《题滁州醉翁亭》中写到：“但爱亭龙骨，来从乱峰间。声如自空落，枯向两檐前。

流人岩下溪，幽泉助涓涓。敲不乱人语，其明非管弦。

”感叹美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处辟了听泉亭，让人们大大体会这幸福的诗意。又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都不作了生动的刻画。虽然每首诗只有四句，但尽用了点斋藤之笔，字字珠玑。他是用对滁州山水的爱情之情文学创作出来的。

　　欧阳修刻画滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，更有了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。欧阳修在滁时，有的是赶往欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。

他们在这里，不仅留给足迹，也留给墨迹，日积月累，刻画琅琊山及滁州的诗文已无法计数。1988年《琅琊山志》选集欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(还包括部分当代诗歌)，仍然只是全部琅琊山诗文的一部分。用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留给了宝贵的财富。

　　闻滁两年结为为难缘　　欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留给了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民创建了很深的感情，滁州这块古老的地方，与他结为了一生不解之缘。　　欧阳修离开了滁州之后，很久没来过滁州，但他的心中却时刻思念着滁州。　　《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。

这年他已64岁，离开了滁州22年了，仍然念念不忘他在滁州的一段生活。诗一结尾之后写到：“惠民山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。”一直把自己和滁州联系在一起。　　如今，欧阳修离开了我们早已一千多年了，但他的名字依然时刻与滁州抱住地连接着。

没欧阳修，就没滁州琅琊山的悦耳名声，早已沦为许多人的共识。醉翁亭自欧阳修闻滁时竣工后，历经沧桑，但屡屡废置屡屡昌，数百年全胜。醉翁亭大门原先一副对联，写到：“翁去八百载有，醉乡言在；山行六七里，亭影不穷。”五联的“翁”即指欧阳修。

当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)，离欧阳修闻滁早已800多年，人们没记得他。至今日则已900多年，人们仍然没记得他，今后也总有一天会记得他。1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中，所佩第一人乃是欧阳修，俨然把他当成了滁州人。

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